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ISRAEL – El calendario hebreo está cerca del año 5,777, tiempo que inicia según los rabinos con el primer día de la creación de Dios, contrariamente a lo que los científicos dicen acerca de la edad de nuestro planeta, que según ellos fue formado hace unos 4,5 millones de años. La mayoría de ellos conicide que el evento conocido como el Big Bang es lo que produjo la creación del universo hace aproximadamente 14 millones de años. Contrariamente, los creacionistas, creen que la Tierra es más joven, y que tanto la creación de la tierra como la del universo ocurrieron simultáneamente en un período comprendido entre 6,000 y 10,000 años atrás.
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Breaking Israel News (BIN) informó que el Rabino Natan Slifkin, director del Museo Bíblico de la Historia Natural, afirma que no observa ninguna contradicción entre las creencias de de la Biblia y la ciencia. Según el, el judaísmo siempre ha sido capaz de adaptarse a la ciencia y la teología. Citando a un científico judío sefardí dijo:
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“Debemos aceptar la verdad venga de donde venga”. “Según el enfoque racionalista, es preferible explicar la creación en términos científicos, ya que es siempre preferible ver a Dios trabajando dentro de la naturaleza y de un sistema de derecho”.
Los conflictos surgen entre la Torá y la ciencia. Y el rabino Slifkin ha realizado una declaración que ha sorprendido a la comunidad cristiana toda:
“El relato de la creación no del todo debe ser tomado literalmente”.
El Gran Rambam explica que los seis días de los que habla el Génesis, no representan una cuenta literal sino conceptual de la creación.
Slifkin cita al Rabí David Tzvi Hoffman, que fue miembro del Consejo de Sabios de la Torá de Agudat Israel, que sugirió que los seis días de la creación fueron largas épocas en lugar de períodos de 24 horas.
De manera que la evolución para los rabinos, y el impulso del parque temático bíblico de Ken Ham de Answers in Genesis, simplemente no parecen ser un gran problema para los estudiosos de la Biblia judía.
“Dios puede trabajar a través de la meteorología, a través de la medicina, a través de la historia, y a través de la biología del desarrollo. Por esta razón, no hace ninguna diferencia si la explicación neodarwinista del mecanismo de la evolución es verdad o no”, explicó el rabino Slifkin. “Todas estas descripciones fueron interpretados literalmente, por los sabios de la antigüedad, y sin embargo, casi todos los últimos estudiosos de la Torá interpretar no literalmente”.
El Judaísmo de la Torá también difiere del creacionismo cristiano basado en la Biblia en el punto de la naturaleza del hombre. El creacionismo sostiene que el hombre es distinto de los animales, debido a la descripción separada de su ser “formado”. Es en parte por esta razón que los creacionistas rechazan la teoría evolutiva.
Entonces Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida; y fue el hombre un ser viviente. Génesis 2:7
Génesis describe la creación del hombre dos veces, y el rabino Slifkin hizo hincapié en la versión en el primer capítulo del Génesis.
Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. Génesis 1:27
“El judaísmo clásico mantiene que durante mucho tiempo el hombre no es cualitativamente diferente de los animales en sus aspectos físicos”, señaló el rabino. “La identidad única del hombre está en su alma espiritual, no en su cuerpo físico y ciertamente no en su origen físico”.
Fuente: Profecía al Día
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